الوفاء الآيات / الأحاديث / الآثار 21 / 42 / 16 الوفاء لغة : مصدر قولهم : وفي يفي وفاء ، وهو مأخوذ من مادّة ( وف ي ) الّتي تدلّ على « إكمال وإتمام » يقول ابن فارس : ومن هذا الوفاء : إتمام العهد وإكمال الشّرط ، ويقولون منه أيضا : أوفيتك الشّيء ، إذا قضيته إيّاه وافيا ، وتوفّيت الشّيء واستوفيته ، إذا أخذته كلّه حتّى لم تترك منه شيئا « 1 » . وقال الجوهريّ : الوفاء ضدّ الغدر ، يقال : وفى بعهده وأوفى بمعنى ، ووفى الشّيء وفيّا على ( وزن ) فعول أي تمّ وكثر « 2 » ، والوفيّ الوافي ، ووفي علي الشيء : أشرف ، وأوفاه حقّه ووفّاه بمعنى ، واستوفى حقّه وتوفّاه بمعنى ، وتوفّاه اللّه : قبض روحه ، ووافى فلان : أتى ، وتوافى القوم : تتامّوا « 3 » . وقال الرّاغب : الوافي : الّذي بلغ التّمام من كلّ شيء ، يقال : درهم واف وكيل واف ، قال تعالى : وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ ( الإسراء / 35 ) ووفى بعهده وأوفى إذا تمّم العهد ولم ينقض حفظه ، واشتقاق ضدّه وهو الغدر يدلّ على ذلك وهو ترك ( الحفظ ) ، والقرآن الكريم جاء بصيغة الرّباعيّ « أوفى » قال تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ( البقرة / 40 ) ، وتوفية الشّيء بذله وافيا ، واستيفاؤه : تناوله وافيا ، وقد عبّر عن النّوم والموت بالتّوفّي . قال الكسائيّ وأبو عبيدة : وفيت بالعهد وأوفيت به سواء . والوفيّ : الّذي يعطي الحقّ ويأخذ الحقّ . وفي حديث زيد بن أرقم : وفت أذنك وصدّق اللّه حديثك . كأنّه جعل أذنه في السّماع كالضّامنة بتصديق ما حكت ، فلمّا نزل القرآن في تحقيق ذلك الخبر صارت الأذن كأنّها وافية بضمانها خارجة من التّهمة فيما أدّته إلى اللّسان . وفي رواية : أوفى اللّه بأذنه . أي أظهر صدقه في إخباره عمّا سمعت أذنه . يقال : وفي بالشّيء وأوفى ووفّى بمعنى واحد . وأوفى الكيل أتمّه ولم ينقص منه شيئا . قال اللّه تعالى : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ، وَأَوْفُوا بِعَهْدِي ، وَأَوْفُوا الْكَيْلَ * ، وفي الحديث : « فمررت بقوم تقرض شفاههم كلّما قرضت وفت » أي تمّت وطالت . والموافاة : أن توافي إنسانا في الميعاد ، توافينا في

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ( 6 / 129 ) . ( 2 ) يشير الجوهري بذلك إلى أنّ مصدر وفي قد يأتي على فعول مثل قعود وجلوس . ( 3 ) الصحاح ( 6 / 2526 ) .